El Pacto Judá-Benjamín
LAS
PRIMERAS LUCES.
Las primeras luces del pacto Judá Benjamín se
encuentran en el libro de Génesis, donde se anuncia proféticamente como se
desarrollaran los hechos en cuanto a la relación de estas tribus, a partir del
acto de protección del propio patriarca
Judá (de quien se toma el nombre) con su
hermano Benjamín. Y que por esta razón es que su padre Jacob, ve en él, al más
adecuado para darle la bendición principal del capítulo 49, que no es más que
un eco de la bendición que recibió de su padre Isaac (ver Gn 27:29)
Génesis 43:9.
Yo te respondo por él; a mí me pedirás cuenta. Si yo no te lo vuelvo a
traer, y si no lo pongo delante de ti, seré para ti el culpable para siempre;
Judá acepta la responsabilidad frente a Jacob, la
seguridad de su hermano esta en sus manos, y la seriedad de su juramento se ve
reflejada en el capítulo 44.
Génesis 44:32.
Como tu siervo salió por fiador del joven con
mi padre, diciendo: Si no te lo vuelvo a traer, entonces yo seré culpable ante
mi padre para siempre;
Te ruego, por tanto, que quede ahora tu siervo
en lugar del joven por siervo de mi señor, y que el joven vaya con sus
hermanos.
Porque ¿cómo volveré yo a mi padre sin el
joven? No podré, por no ver el mal que sobrevendrá a mi padre.
Este acto marcará la tendencia de la tribu de Judá
por toda la historia de Israel, guardando siempre de su parte el pacto con
Benjamín (no siendo así de parte de los benjamitas).
Es el capítulo 33 de Deuteronomio quien nos muestra
las bendiciones del legislador Moisés
antes de morir. Específico es el verso 12 que es tocante a la tribu de Benjamín.
Deuteronomio 33:12
12A Benjamín dijo:
El amado del (Eterno) habitará
confiado
cerca de él;
lo cubrirá siempre,
y entre sus hombros morará.
Será
así entonces que en la repartición de la tierra prometida se cumplirá esta
bendición profética.
Josué 18:11
11 Y se sacó la suerte de la tribu de lo hijos
de Benjamín conforme a sus familias; y el territorio adjudicado a ella quedo
entre los hijos de Judá y los hijos de José.
Aquí
ya se desprende la visión de Moisés sobre las tribus de Judá y Benjamín. Las
intenciones de quiebre fueron frecuentes; pero estas siempre partieron por algunos actores de la tribu de
Benjamín.
A
nivel de pueblos, una de las tentativas de rompimiento y la más dolorosa se
encuentra escrita en el libro de lo Jueces en los capítulos 19, 20 y 21; dado
que esta historia pudo haber puesto en peligro todo el plan a futuro para el
hombre.
·
El Capítulo 19; nos cuenta de una
atrocidad perpetrada en contra de una concubina propiedad de un Levita.
·
El Capítulo 20; es la Guerra contra
Benjamín debido a este mal y casi exterminio de esta.
·
El Capítulo 21; nos habla de la
reparación del mal y forma de otorgarles mujeres, para que la tribu de Benjamín
se procreará y con esto no desapareciera de Israel.
Aquí
se marca el principio de la intervención maligna sobre el plan divino que
proveería la salvación tanto a judíos como a gentiles.
David y Jonatán
El
canto de las mujeres en el tiempo de David y Saúl que profetizaron; son
herencia de aquellas secuestradas y luego reclamadas como esposas legales a sus
padres, las hijas de Silo, que cantaban en corros las bondades del Altísimo:
Jueces 21:21
21 y estad atentos; y cuando veáis salir a las
hijas de Silo a bailar en corros, salid de las viñas, y arrebatad cada uno
mujer para sí de las hijas de Silo, e idos a tierra de Benjamín.
Así dando
cumplimiento a la profecía de Jacob sobre…Benjamín es lobo arrebatador;…( Génesis
49:27)
Transcurrieron
los años, Samuel gobernaba Israel y fue así como en un momento el pueblo viendo
anciano al profeta y a sus hijos que no caminaban como él, pidieron rey como las
demás naciones.
I Samuel 8:1-5
1 Aconteció que habiendo Samuel envejecido,
puso a sus hijos por jueces sobre Israel.
2 Y el nombre de su hijo primogénito fue
Joel, y el nombre del segundo, Abías; y eran jueces en Beerseba.
3 Pero no anduvieron los hijos por los
caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y
pervirtiendo el derecho.
4 Entonces todos los ancianos de Israel se
juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel,
5 y le dijeron: He aquí tú has envejecido, y
tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que
nos juzgue, como tienen todas las naciones.
Es
así como es elegido Saúl de la tribu de Benjamín.
I Samuel 10:1
10 Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la
derramó sobre su cabeza, y lo besó, y le dijo: ¿No te ha ungido (El Eterno) por
príncipe sobre su pueblo Israel?
Sin
embargo pronto Saúl daría a conocer su verdadero corazón, un corazón
descarriado por el poder puesto en sus manos.
Entonces
por la separación del Espíritu de Dios de Saúl se presentará ante Samuel al
nuevo ungido, al pastorcillo David.
I Samuel 16:14
14 El Espíritu (del Eterno) se apartó de Saúl,
y le atormentaba un espíritu de parte (del Eterno).
I Samuel 16:18
18 Entonces uno de los criados respondió
diciendo: He aquí yo he visto a un hijo de Isaí de Belén, que sabe tocar, y es
valiente y vigoroso y hombre de guerra, prudente en sus palabras, y hermoso, y
(El Eterno) está con él.
Este
será el principio de la “amistad” entre Saúl y David; la que sería poco
duradera. Pero es también el momento en que Jonatán hace su aparición en esta
circunstancia.
I Samuel 18:1 B
“… el alma de Jonatán quedó ligada con la de David, y lo
amo Jonatán como a si mismo”.
I Samuel 18:3-4:
3 E hicieron pacto
Jonatán y David, porque él le amaba como así mismo.
4 Y Jonatán se quitó el manto que llevaba, y
se lo dio a David, y otras ropas suyas, hasta su espada, su arco y su talabarte.
Esto
nos mostrará el camino que deberá recorrer este pacto. El quiebre entre ungidos
se producirá a partir del capítulo 18 de I Samuel.
I Samuel 18:6-9
6 Aconteció que cuando volvían ellos, cuando
David volvió de matar al filisteo, salieron las mujeres de todas las ciudades
de Israel cantando y danzando, para recibir al rey Saúl, con panderos, con cánticos
de alegría y con instrumentos de música.
7 Y cantaban las mujeres que danzaban, y
decían:
Saúl
hirió a sus miles,
Y
David a sus diez miles.
8 Y se enojó Saúl en gran manera, y le
desagrado este dicho, y dijo: A David dieron diez miles, y a mí miles; no le
falta mas que el reino”.
9 Y desde aquel día Saúl no miró con buenos
ojos a David”.
Este
capítulo 18 nos mostrará los dos primeros intentos de Saúl para asesinar a
David.
En el
capítulo 19, intentará involucrar a su hijo Jonatán para dar muerte a David, es
la gran lucha interior de Jonatán, la demanda de su progenitor y el amor que
siente por David; pero la suerte está echada, Saúl lo quiere muerto. Las huidas
serán constantes, prácticamente no hay reposo seguro, la maquinaria del reino
juega en su contra; sólo Dios mueve a algunos incondicionales para su
supervivencia. Saúl no dudará en matar a los sacerdotes de Nob, que le proveen
el pan sagrado. La cueva de Adulan será su refugio, para muchos David casi no
parecía un ungido para ser rey; por sus constantes huídas, por la persecución
a su padre y hermanos que también deben
refugiarse en la cueva de Adulan (la persecución a comenzado a nivel familiar).
Los
afligidos de espíritu, endeudados se la jugaron con David; porque la esperanza
de su reino esta en sus corazones ya que saben que es un hombre justo. Sólo
Jonatán guardaría el pacto que tendrá grandes consecuencias para el ser humano.
I Samuel 23:16-18
16 Entonces se levantó Jonatán hijo de Saúl y
vino a David a Hores, y fortaleció su mano en Dios.
17 Y le dijo: No temas, pues no te hallará la
mano de Saúl mi padre, y tú reinarás sobre Israel, y yo seré segundo después de
ti; y aún Saúl mi padre así lo sabe.
18 Y ambos hicieron pacto delante (del
Eterno); y David se quedó en Hores, y Jonatán se volvió a su casa.
El
perdón hacia Saúl será consistente en el futuro rey de Israel. Es entonces que
jurará a éste sin reproche alguno, ¡que nobleza!.
I Samuel 24:20-22
20 Y
ahora, como yo entiendo que tú has de reinar, y que el reino de Israel
ha de ser en tu mano firme y estable,
21 júrame, pues, ahora por (El Eterno), que no
destruirás mi descendencia después de mi, ni borrarás mi nombre de la casa de
mi padre.
22 Entonces David juró a Saúl. Y se fue Saúl a
su casa, y David y sus hombres al lugar fuerte.
Todo
está enlazado pacto y juramento, todo está atado por siempre.
I Samuel 20:15
15 y no apartarás tu misericordia de mi casa
para siempre. Cuando (El Eterno) haya cortado uno por uno los enemigos de David
de la tierra, no dejes que el nombre de Jonatán sea quitado de la casa de
David.
I Samuel 20:42;
42 Y Jonatán dijo a David: Vete en paz; porque
ambos hemos jurado por el nombre del (Eterno), diciendo: (El Eterno) esté entre
tú y yo, entre tu descendencia y mi descendencia, para siempre. Y él se levantó
y se fue; y Jonatán entró en la ciudad.
¡Que
tremenda lealtad! Un pacto para siempre, sólo los que lo vieron en el tiempo
comprendieron el valor de este.
AMÉN.
Las
características futuras del cumplimiento del pacto y sus quiebres las veremos
en esta etapa siendo David ya rey.
Mefi-boset
hijo de Jonatán
En el
capítulo 9 de II de Samuel hallaremos la misericordia del rey hacia un
descendiente directo de Jonatán.
En el
capítulo 16 versículo 3 de II Samuel hallaremos la deserción de Mefi-boset.
II Samuel 16:3
3 Y dijo el rey: ¿Dónde esta el hijo de tu
señor? Y Siba respondió al rey: He aquí el se ha quedado en Jerusalén, porque
ha dicho: Hoy me devolverá la casa de Israel el reino de mi padre.
En el
capítulo 21 versículo 7 de II de Samuel, tenemos el perdón del rey al hijo de
Jonatán.
II Samuel 21:7
7 Y perdonó el rey a Mefi-boset hijo de
Jonatán, hijo de Saúl, por el juramento del (Eterno) que hubo entre ellos, entre
David y Jonatán hijo de Saúl.
Las Maldiciones
de Simei
II Samuel 16:5
5 Y vino el rey David hasta Bahurim; y he
aquí salía uno de la familia de la casa de Saúl, el cual se llamaba Simei hijo
de Gera; y salía maldiciendo.
6 y arrojando piedras contra David, y contra
todos los siervos del rey David; y todo el pueblo y todos los hombres valientes
estaban a su derecha y a su izquierda.
7 Y decía Simei, maldiciéndole: ¡Fuera,
fuera, hombre sanguinario y perverso!
8 (El Eterno) te ha dado el pago de toda la sangre
de la casa de Saúl, en lugar del cual tú has reinado, y (El Eterno) ha
entregado el reino en mano de tú hijo Absalón; y hete aquí sorprendido en tu
maldad, porque eres hombre sanguinario.
El
intento de Abisai hijo de Sarvia
II
Samuel 16:9
9
Entonces Abisai hijo de Sarvia dijo al rey: ¿Por qué
maldice este perro muerto a mi señor el rey? Te ruego que me dejes pasar, y le
quitaré la cabeza.
El Pacto cueste lo que cueste
II Samuel 16:10-12
10 Y el rey respondió: ¿Qué tengo yo con
vosotros, hijos de Sarvia? Si el así maldice, es porque (El Eterno) le ha dicho
que maldiga a David. ¿Quién, pues, le dirá: ¿Por qué lo haces así?
11 Y dijo David a Abisai y a todos sus
siervos: He aquí, mi hijo que ha salido de mi entrañas, acecha mi vida; ¿cuánto
más ahora un hijo de Benjamín? Dejadle que maldiga, pues (El Eterno) se lo ha
dicho.
12 Quizá mirará (El Eterno) mi aflicción, y me
dará (El Eterno) bien por sus maldiciones de hoy.
Es el representante de Judá es el que mantendrá siempre el pacto sin
variación alguna, y lo contrario a Benjamín como se explica en ele principio de
este documento.
Roboam
hijo de Salomón
Después del reinado de Salomón hijo de David asciende al trono Roboam
hijo de Salomón, con quien se producirá la ruptura del reino. Para comprender
el fondo contextual debe leerse el cap. 10 de 2 de Crónicas, o su símil 1 de
Reyes 12. Es conocida la historia de la venida de una
delegación de prominentes en la búsqueda de aminorar los cargos impositivos
dictados por Salomón, y aunque ese es el gatillante no es el fondo del asunto;
sino el decreto que ellos mismos sellarían con sus palabras. Además que es un
asunto que está siendo movido por Dios mismo.
El decreto
de disolución del reino
II Crónicas
10:16
“… ¿Qué parte
tenemos nosotros con David?
No tenemos
herencia en el hijo de Isaí.
¡Israel, cada
uno a sus tiendas! ¡David, mira ahora por tu casa! Así se fue todo Israel a sus tiendas”.
Es entonces que Roboam tratará por vía de la
fuerza reunificar el reino, reúne de la
casa de Judá y Benjamín a ciento ochenta mil hombres con el fin de pelear con el
resto de las tribus, y tomar el control de país…
II Crónicas 11:2-4
2 Mas vino palabra (del
Eterno) a Semaías varón de Dios, diciendo:
3 Habla a Roboam hijo de
Salomón, rey de Judá, y a todos los israelitas en Judá y Benjamín, diciéndoles:
4 Así ha dicho (El Eterno): No subáis, ni
peléis contra vuestros hermanos; vuélvase cada uno a su casa, porque yo he
hecho esto. Y ellos oyeron la palabra del (Eterno) y se volvieron, y no fueron
contra Jeroboam.
Si es
cierto que el reino se dividió; no es menos cierto, que la unidad de Judá y
Benjamín se consolidó fuertemente, provocando bendición también para aquellos
israelitas y levitas que permanecieron fieles a la casa de David.
II Crónicas 11:14-16
14 Porque lo levitas dejaban sus ejidos y sus
posesiones, y venían a Judá y a Jerusalén; pues Jeroboam y sus hijos los excluyeron
del ministerio de (El Eterno).
15 Y él designo sus propios sacerdotes para
los lugares altos, y para los demonios, y para los becerros que él había hecho.
16 Tras aquellos acudieron también de todas
las tribus de Israel los que habían puesto su corazón en buscar al (Eterno)
Dios de Israel; y vinieron a Jerusalén para ofrecer sacrificios a (El Eterno),
el Dios de sus padres.
Mardoqueo
y Ester
Ester
la doncella nos mostrará como el Eterno salvará a su pueblo de una muerte
segura y para esto una vez más, será un Benjamita quien será usado para este
propósito.
Ester 2:5-7
5 Habrá en Susa residencia real un varón judío
cuyo nombre era Mardoqueo hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis, del linaje
de Benjamín;
6 el cual había sido transportado de
Jerusalén con los cautivos que fueron llevados con Jeconías rey de Judá, a
quien hizo transportar Nabucodonosor rey de Babilonia.
7 Y había criado a Hadasa, es decir, Ester, hija
de su tío, porque era huérfana; y la joven era de hermosa figura y de buen
parecer. Cuando su padre y su madre murieron, Mardoqueo la adoptó como hija
suya.
Se
debe leer el libro completo de Ester para entender los alcances de la bendición
que significó para el pueblo judío lo obrado por estos dos benjamitas
(Mardoqueo y Ester).
En el
Retorno
Serán
Esdras y Nehemías que en el retorno a la Tierra Santa deberán conducir el
destino de las dos tribus protagonistas Judá y Benjamín
Cuando
se produce el retorno bajo el Imperio Medo-Persa del pueblo judío, hacen su
aparición los profetas Zacarías y Hageo que son los dos olivos para ese tiempo
mediático; que se encuentran consagrados en el libro de Esdras.
Esdras 5:1
1 Profetizaron Hageo y Zacarías hijo de Iddo,
ambos profetas, a los judíos que estaban en Judá y en Jerusalén en el nombre del
Dios de Israel quien estaba sobre ellos.
Se
produce el paralelo en el capítulo 11 de Apocalipsis sobre los dos testigos,
para acreditar que se trata de profetas en sí.
Apocalipsis 11:4
4 Estos testigos son los dos olivos, y los
dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra.
Vemos
que el concepto vertido en el capítulo 11 de Apocalipsis, nos da la luz sobre
Zacarías 4 que se trata de dos profetas.
Apocalipsis 11:10
10 Y los moradores de la tierra se regocijarán
sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos
dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra.
El
alcance que se hace sobre este punto, es para que comprendamos la unidad
plenamente existente de las dos tribus protagonistas, Judá y Benjamín. Por eso
es importantísimo leer Ester, Esdras, Nehemías, Hageo y Zacarías; ya que estos
nos darán cabal información sobre el criterio de nación después del regreso
desde el cautiverio.
El impactante capítulo 14 de Zacarías
necesita un análisis aparte; ya que nos da luces tremendas sobre el papel benjamita
en el plan de salvación.
“... Desde
la puerta de Benjamín…”
“Toda la tierra se volverá como llanura desde Geba hasta
Rimón al sur de Jerusalén; y ésta será enaltecida, y habitada en su lugar desde
la puerta de Benjamín…”
Si
ustedes se fijan una vez que es tomada y recuperada la Santa Ciudad en el
tiempo escatológico, que se cruza en el tiempo cronológico con lo acontecido en
el 70 D.C; la toma por parte de Vespasiano y su hijo Tito de Jerusalén. Sin
embargo la irrupción del Sub-Mesías Pablo, es antes; ya que las profecías en
muchos casos no tienen orden cronológico; sino que son visiones cortadas, que
sólo pueden responder al neutro “…en aquel día”.
Zacarías 14:7
“Será un día, el cual es conocido
del (Eterno)…”.
Mateo 24:36
36 Pero el día y la hora nadie sabe, ni aún
los ángeles de lo cielos, sino sólo mi Padre.
Marcos 13:32
“…ni el Hijo, sino el Padre”.
Si
hay algo que está limitado al conocimiento de todo ser creado, es aquel día.
Es
por ello que para tener un ordenamiento, debemos guiarnos por los ya ocurridos
o acaecidos; en este caso es a partir de la aparición y ministerio del Santo
Mesías Nuestro Señor Jesús de Bendita Memoria.
Así
es como podemos ir armando el rompecabezas profético de los otros
acontecimientos ocurridos.
Si
bien es cierto que la tangibilidad histórica a sido una trampa para las
“interpretaciones” de muchos. Desde que se decreta en Zacarías 14:10, que el
enaltecimiento de Jerusalén tiene lugar a partir de la autoridad que representa
la puerta de Benjamín; es indudable que es necesario verlo a partir del Pacto
Judá-Benjamín.
Desde
ahí veremos que son involucradas las demás naciones en juicio; y sin duda
alguna es el Benjamita Pablo quien establece los principios escatológicos que
hoy creemos. Reconocido aún como autoridad por el hermano Pedro, Apóstol de la
Circuncisión.
II Pedro 3:15-16
15 Y tened entendido que la paciencia de
nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo,
según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito,
16 casi en todas sus epístolas, hablando en
ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las
cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras,
para su propia perdición.
Así
que sin duda alguna, es a partir de Pablo que hayamos explicación a lo
escatológico y la salvación para los gentiles “…Desde la puerta de Benjamín”.
Zacarías 14:12-21
12 Y esta será la plaga con que herirá (El
Eterno) a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: la carne de ellos se
corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en las cuencas sus
ojos, y la lengua se les deshará en su boca.
13 Y acontecerá en aquel día que habrá entre
ellos gran pánico enviado por (El Eterno); y trabará cada uno de la mano de su
compañero, y levantará su mano contra la mano de su compañero.
14 Y Judá también peleará en Jerusalén. Y
serán reunidas las riquezas de todas las naciones de alrededor: oro y plata, y
ropas de vestir, en gran abundancia.
15 Así también será la plaga de los caballos,
de los mulos, de los camellos, de los asnos, y de todas las bestias que
estuvieren en aquellos campamentos.
16 Y todos los que sobrevivieren de las
naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al
Rey, a (El Eterno) de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los
tabernáculos.
17 Y acontecerá que los de las familias de la
tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, (El Eterno) de los
ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia.
18 Y si la familia de Egipto no subiere y no
viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que (El Eterno)
herirá las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabernáculos.
19 Esta será la pena del pecado de Egipto, y
del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los
tabernáculos.
20 En aquel día estará grabado sobre las
campanillas de los caballos: SANTIDAD A (EL ETERNO); y las ollas de la casa de
(El Eterno) serán como los tazones del altar.
21 Y toda olla en Jerusalén y Judá será
consagrada a (El Eterno) de los ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán
y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel día más mercader en
la casa de (El Eterno) de los ejércitos.
Si
nos atenemos a esta escritura de Zacarías del capítulo 14 versículo12 al 21; se
asienta la apertura de los juicios sobre el resto de las naciones y la
posibilidad a los gentiles de asistir a la fiesta de los Tabernáculos que bajo
esta sintonía profética es la aparición del benjamita superior.
“… y en sus alas
traerá salvación…”
Será
también Malaquías (mensajero) quien nos describirá el advenimiento del Eterno
con especial fuerza.
Malaquías 4:2
2 Más a vosotros los que teméis mi nombre,
nacerá el Sol de justicia, y en SUS ALAS traerá salvación; y saldréis, y saltaréis
como becerros de la manada.
Mateo 5:45
45 para que seáis hijos de vuestro Padre Eterno que está en los cielos, que hace
salir SU SOL sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
En el
primer texto debe resaltarse el aspecto de las ALAS; una palabra plural, una dualidad necesaria en todo el
lenguaje
Mateo 18:19
19… si DOS de vosotros se pusieren de acuerdo
en la tierra acerca de cualquiera cosa que pudieren, les será hecho por el
Eterno que está en los cielos.
En
cada acción hallada en las Escrituras; sea juicio, bien o falsedad, sólo será
aprobada por Dios si está en manos de dos.
Este
texto de Malaquías es plenamente visto por Juan en Apocalipsis 12 donde se ve
esta mujer vestida de SOL.
Apocalipsis 12:14
14
Y se le dieron a la mujer las DOS ALAS de la gran águila,
para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada
por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.
Las
dos fuerzas testimoniales adscritas, y únicas son la salvación que nace del
varón de Judá, Nuestro Señor Jesucristo, y de aquel que fue llamado desde el
cielo por éste mismo, Nuestro Hermano Pablo. Estos dos pueblos identificados en los dos testigos
son los que construyen las ALAS para
la salvación, que son la herramienta perfecta tanto para judíos, como para
gentiles.
Romanos 15:8
8 Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser
siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las
promesas hechas a lo padres,
Y
sobre él mismo escribe Pablo,
Romanos 15:15-16
15 Mas os he escrito, hermano, en parte con
atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada
16 para ser ministro de Jesucristo a los
gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean
ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo.
Aquí
la palabra traducida “ministro”, en el original es un hebraísmo único en las
cartas del Sub-Mesías, que significa Sacerdote-Sacrificador, en pocas palabras
Pablo es quien nos presenta como ofrenda antes Dios, agradable y santificada
por el Espíritu Santo.
II Timoteo 1:11
“… del cual yo fui constituido
predicador, apóstol y maestro de los gentiles”.
La Profecía Controversial
Mateo 2:17-18
17 Entonces se cumplió lo
que fue dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo:
18 Voz fue oída en Ramá,
Grande lamentación,
lloro y gemido;
Raquel que llora a sus
hijos,
Y no quiso ser
consolada, porque perecieron.
Hace algunos
años atrás, se oyó a un judío anti-cristianos (en un documental) hablar sobre
este texto de Mateo; y dijo lo siguiente:
“Es que el cristianismo quiere poner con
este texto a Jesús al nivel de Moisés en su nacimiento, con la muerte de los
infantes; esto es un intento inapropiado por parte de la religión cristiana de
legitimar a Jesús con Moisés”.
La
verdad es que esto no es así, porque que Jesús es superior a Moisés.
Hebreos 3:5-6
5 Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la
casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir;
6 pero Cristo como hijo sobre su casa, la
cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el
gloriarnos en la esperanza.
Pero
para comprender el punto en sí, debemos considerar lo siguiente:
Raquel
tuvo dos hijos, José y Benjamín, estos especialmente amados de su padre Jacob.
Desde ahí entendemos el plural “…sus hijos”.
Jeremías
cuando instala esta profecía, es un llanto mediático ya que él está inserto en
el reino de Judá. Pero al decir “hijos”, también lo hace por el resto de la
tribu de José que son dispersados por Asiria.
Aunque
el está declarando en su momento la muerte de muchos benjamitas junto a Judá en
la posterior transmigración hecha por los babilonios, con Nabucodonosor.
Ahora
dada esta explicación, al ser insertada como una profecía futura queda sólo en
el uso de Dios; ya que cuando Herodes ordenó la matanza de los niños, en su
mayoría fueron benjamitas, recordemos que ambas tribus habitaban el mismo
territorio
Sin
duda alguna Mateo se siente cercano al profeta Jeremías por ser benjamita,
Mateo dualiza el mensaje de ambos profetas que están vinculados a la tribu de
Benjamín (Jeremías y Zacarías) aunque no son contemporáneos, aquí existe un
cruce profético en el tiempo (explicación en el escrito las dos casas).
Esta
es la explicación; el llanto de Raquel se oyó una vez más por los niños
benjamitas para la preservación del Pacto Judá-Benjamín. No es otra la razón
sino como esta tribu contribuyó a su realización hasta la consecución del
propósito salvífico.
Mateo
en su genealogía resalta el valor a través de David, para (valorar) la
descendencia real de Jesucristo, afianzado en el Pacto Davídico.
Resolviendo
el final a partir del regreso desde Babilonia y donde surge la unidad plena
entre las dos tribus.
FIN PARTE I
PROXIMÁ PARTE: EL
SUB-MESÍAS PABLO,
LLAMAMIENTO Y
CULMINACIÓN.
